Úterý, 20. srpna 2013. - Myslíme si, že máme kontrolu nad našimi činy, ale pokud mozkový nádor nebo zranění mohou zcela změnit naši osobnost, co nám to říká o naší vůli?
Chodíte do posilovny nebo sedět před televizí s rodinným balíčkem hranolků? Mmm Tělocvična nebo brambory? Brambory nebo tělocvična? Tělocvična nebo brambory?
Všichni jsme tam byli. Můžeme se rozhodnout, že to, co opravdu chceme udělat, je jít do tělocvičny a stále se ocitáme natahování pochopit další salátové brambory a pak cítíme nevyhnutelný pocit nenávisti.
Psychologové a neurovědci dělají důležitý pokrok v porozumění našim impulzům a motivacím. Slabá vůle, jako je jíst ty brambory, když jsme to opravdu nechtěli, je jedním z fascinujících jevů. Druhým je závislost, sázky, sázky, sex, alkohol nebo cigarety.
Mnoho se dozvědělo o psychologických mechanismech, na nichž jsou založeny naše kompulzivní chutě.
Stále více se uznává význam podvědomí při rozhodování. Možná si neuvědomujeme, jaký vliv má vůle nebo zvuk na naše rozhodnutí. A někteří neurovědci dokonce tvrdí, že vysvětlením těchto vzorců v mozku můžeme předvídat rozhodnutí, která učiníme šest nebo sedm sekund, než je uvědomíme.
To vše vyvolává otázku pro filozofy: jaké jsou důsledky pokroku ve znalostech o lidském rozhodování v našem pojetí vůle? Bude vědecký pokrok podkopávat náš pocit, že máme vůli? Vede nás to nakonec k závěru, že vůle je iluze?
Vezměme si jako příklad následující případ skutečného života, ke kterému došlo před deseti lety.
Kdysi byl šťastně ženatý muž začal fascinovat dětskou pornografií a prostitucí. Do té doby nevykazoval neobvyklé sexuální chuti.
Situace se zhoršila, jeho žena začala být znepokojena, a když se pokusil zaútočit na svou nevlastní dceru, zavolala jeho žena policii. Muž byl nucen jít na terapii, ale to ho nezastavilo. Naopak, obtěžoval ženy centra, kde byl léčen.
Pobyt ve vězení se zdálo nevyhnutelný. Ale těsně předtím, než se musel dostavit před soudce, začal si stěžovat na bolesti hlavy a šel do nemocnice, kde mozkové skenování odhalilo, že má obrovský nádor.
Jakmile byl odstraněn, jeho chování se vrátilo do normálu.
Příběh má ještě jednu zápletku. Po několika měsících se jeho aberantní chování vrátilo a vyšetřování odhalilo, že nádor nebyl zcela eradikován. Nová operace znovu způsobila, že muž byl opět sám sebou.
Pravděpodobně většina lidí o tomto případě řekne, že muž s deviantním sexuálním chováním nebyl opravdu svobodný. Nádor byl zodpovědný.
Ale z velké části jsme všichni fyzickými bytostmi v deterministickém vesmíru. Proč se fyzická věc - jako nádor - bude lišit od jiné?
V budoucnu se možná budou muset neurovědci objevit u soudu, aby vysvětlili všechny typy útoků.
Například: „Tento muž nemůže být odpovědný za krádež, protože to bylo způsobeno vysokou hladinou dopaminu.“ Existují důkazy, že někteří lidé léčeni dopaminem pro Parkinsonovu chorobu mají například problémy s impulzivitou vůči sexu a hazardním hrám.
Většina našich filozofických konceptů pochází z rodového Řecka. Nejde o koncept vůle nebo svobodné vůle.
Homerovi Řekové věřili spíše v osud než v svobodu. Věřili, že okolnosti jsou mimo jejich kontrolu. V spisech Platóna a Aristotela neexistuje pojem, který lze přirozeně přeložit jako „svobodná vůle“.
Vznik této koncepce pochází přibližně ze 4. století našeho letopočtu a byl geniálním řešením křesťanských teologů pro tzv. Problém zla. Pokud je Bůh všemohoucí a Bůh je čistá dobrota, proč je na světě zlo? Odpověď, řekl St. Augustine, je, že člověk má svobodnou vůli.
Od té doby téměř všichni důležití filozofové udělali něco, aby přispěli k debatě o svobodné vůli, od Kant a Schopenhauer po Nietzsche a Sartre. Obecně lze říci, že existují dvě pole. Existují kompatibilizátoři, jako je Scott David Hume, z 18. století; kdo si myslí, že svobodná vůle je slučitelná s determinismem - slučitelná s myšlenkou, že jsou způsobeny všechny naše činy. A existují nekompatibilisté, kteří trvají na tom, že tomu tak není.
Zapojené do debat o svobodné vůli jsou otázky viny a chvály. Pokud naše činy nejsou svobodné, jak je můžeme odsoudit nebo pochválit? „Skeptici ohledně svobodné vůle řeknou, že tento koncept je trochu metafyzickou podporou k ospravedlnění naší praxe trestání lidí, “ říká filozof Wayne Martin, profesor na univerzitě v Essexu.
Jak slabá stránka vstupuje do této debaty? Americký filozof Harry Frankfurt napsal velmi vlivný článek o svobodě v 70. letech.
Frankfurt řekl, že máme mnoho tužeb: touhu, například snack sladké a slané a touhu zhubnout. Toto jsou naše první přání, ale také máme vyšší přání.
„Mým přáním vyššího řádu je rozhodnout, které z mých přání prvního řádu chci podniknout, “ vysvětluje Martin. "A Frankfurt definuje svobodnou vůli jako účinnou kontrolu nad touhami prvního řádu."
Jinými slovy, mohu jen říci, že mám svobodnou vůli, pokud mám dostatek disciplíny nad touhami prvního řádu. Pokud má touha po vyšším řádu zhubnout a jít do posilovny, mohu překonat pokušení místo toho dělat jiné věci?
Kde jsou tyto salátové chipsy?
Zdroj:
Tagy:
Rodina Dieta-And-Výživa Psychologie
Chodíte do posilovny nebo sedět před televizí s rodinným balíčkem hranolků? Mmm Tělocvična nebo brambory? Brambory nebo tělocvična? Tělocvična nebo brambory?
Všichni jsme tam byli. Můžeme se rozhodnout, že to, co opravdu chceme udělat, je jít do tělocvičny a stále se ocitáme natahování pochopit další salátové brambory a pak cítíme nevyhnutelný pocit nenávisti.
Psychologové a neurovědci dělají důležitý pokrok v porozumění našim impulzům a motivacím. Slabá vůle, jako je jíst ty brambory, když jsme to opravdu nechtěli, je jedním z fascinujících jevů. Druhým je závislost, sázky, sázky, sex, alkohol nebo cigarety.
Mnoho se dozvědělo o psychologických mechanismech, na nichž jsou založeny naše kompulzivní chutě.
Stále více se uznává význam podvědomí při rozhodování. Možná si neuvědomujeme, jaký vliv má vůle nebo zvuk na naše rozhodnutí. A někteří neurovědci dokonce tvrdí, že vysvětlením těchto vzorců v mozku můžeme předvídat rozhodnutí, která učiníme šest nebo sedm sekund, než je uvědomíme.
To vše vyvolává otázku pro filozofy: jaké jsou důsledky pokroku ve znalostech o lidském rozhodování v našem pojetí vůle? Bude vědecký pokrok podkopávat náš pocit, že máme vůli? Vede nás to nakonec k závěru, že vůle je iluze?
Nádor, který změnil člověka
Vezměme si jako příklad následující případ skutečného života, ke kterému došlo před deseti lety.
Kdysi byl šťastně ženatý muž začal fascinovat dětskou pornografií a prostitucí. Do té doby nevykazoval neobvyklé sexuální chuti.
Situace se zhoršila, jeho žena začala být znepokojena, a když se pokusil zaútočit na svou nevlastní dceru, zavolala jeho žena policii. Muž byl nucen jít na terapii, ale to ho nezastavilo. Naopak, obtěžoval ženy centra, kde byl léčen.
Pobyt ve vězení se zdálo nevyhnutelný. Ale těsně předtím, než se musel dostavit před soudce, začal si stěžovat na bolesti hlavy a šel do nemocnice, kde mozkové skenování odhalilo, že má obrovský nádor.
Jakmile byl odstraněn, jeho chování se vrátilo do normálu.
Příběh má ještě jednu zápletku. Po několika měsících se jeho aberantní chování vrátilo a vyšetřování odhalilo, že nádor nebyl zcela eradikován. Nová operace znovu způsobila, že muž byl opět sám sebou.
Pravděpodobně většina lidí o tomto případě řekne, že muž s deviantním sexuálním chováním nebyl opravdu svobodný. Nádor byl zodpovědný.
Soudní neurovědci
Ale z velké části jsme všichni fyzickými bytostmi v deterministickém vesmíru. Proč se fyzická věc - jako nádor - bude lišit od jiné?
V budoucnu se možná budou muset neurovědci objevit u soudu, aby vysvětlili všechny typy útoků.
Například: „Tento muž nemůže být odpovědný za krádež, protože to bylo způsobeno vysokou hladinou dopaminu.“ Existují důkazy, že někteří lidé léčeni dopaminem pro Parkinsonovu chorobu mají například problémy s impulzivitou vůči sexu a hazardním hrám.
Většina našich filozofických konceptů pochází z rodového Řecka. Nejde o koncept vůle nebo svobodné vůle.
Homerovi Řekové věřili spíše v osud než v svobodu. Věřili, že okolnosti jsou mimo jejich kontrolu. V spisech Platóna a Aristotela neexistuje pojem, který lze přirozeně přeložit jako „svobodná vůle“.
Vznik této koncepce pochází přibližně ze 4. století našeho letopočtu a byl geniálním řešením křesťanských teologů pro tzv. Problém zla. Pokud je Bůh všemohoucí a Bůh je čistá dobrota, proč je na světě zlo? Odpověď, řekl St. Augustine, je, že člověk má svobodnou vůli.
Od té doby téměř všichni důležití filozofové udělali něco, aby přispěli k debatě o svobodné vůli, od Kant a Schopenhauer po Nietzsche a Sartre. Obecně lze říci, že existují dvě pole. Existují kompatibilizátoři, jako je Scott David Hume, z 18. století; kdo si myslí, že svobodná vůle je slučitelná s determinismem - slučitelná s myšlenkou, že jsou způsobeny všechny naše činy. A existují nekompatibilisté, kteří trvají na tom, že tomu tak není.
Vinu a chválu
Zapojené do debat o svobodné vůli jsou otázky viny a chvály. Pokud naše činy nejsou svobodné, jak je můžeme odsoudit nebo pochválit? „Skeptici ohledně svobodné vůle řeknou, že tento koncept je trochu metafyzickou podporou k ospravedlnění naší praxe trestání lidí, “ říká filozof Wayne Martin, profesor na univerzitě v Essexu.
Jak slabá stránka vstupuje do této debaty? Americký filozof Harry Frankfurt napsal velmi vlivný článek o svobodě v 70. letech.
Frankfurt řekl, že máme mnoho tužeb: touhu, například snack sladké a slané a touhu zhubnout. Toto jsou naše první přání, ale také máme vyšší přání.
„Mým přáním vyššího řádu je rozhodnout, které z mých přání prvního řádu chci podniknout, “ vysvětluje Martin. "A Frankfurt definuje svobodnou vůli jako účinnou kontrolu nad touhami prvního řádu."
Jinými slovy, mohu jen říci, že mám svobodnou vůli, pokud mám dostatek disciplíny nad touhami prvního řádu. Pokud má touha po vyšším řádu zhubnout a jít do posilovny, mohu překonat pokušení místo toho dělat jiné věci?
Kde jsou tyto salátové chipsy?
Zdroj:
-ciechocinek.jpg)
