Úterý 9. července 2013. Odhaduje se, že až milión mladých Japonců zůstává ve svých domovech zamčený, někdy i po celá desetiletí. Proč je to?
Pro Hide se objevily problémy, když opustil školu.
„Začal jsem se obviňovat a rodiče mě také obviňovali, že jsem nechodil do třídy. Tlak začal stoupat, “ říká.
„Potom jsem se postupně začal bát vyjít ven a mít strach z setkání s lidmi. Tehdy jsem nemohl opustit svůj dům.“
Postupně se Hide vzdával všech druhů komunikace se svými přáteli a nakonec is rodiči. Aby se jim vyhnul, spal během dne a celou noc seděl a díval se na televizi.
„Měl jsem všechny druhy negativních emocí, “ vysvětluje. "Touha odejít, hněv vůči společnosti a mým rodičům, smutek z toho, že jsem v tomto stavu, strach z toho, co by se mohlo stát v budoucnosti, a závist lidí, kteří vedli normální život."
Skrýt se stal "izolovaným" nebo hikikomori.
V Japonsku je hikikomori termín, který se také používá k popisu mladých lidí, kteří se izolují. Je to slovo, které každý zná.
Tamaki Saito právě absolvoval psychiatr, když byl na začátku 90. let překvapen počtem rodičů, kteří hledali jeho pomoc, protože jejich děti předčasně odcházely ze školy a schovávaly se na několik měsíců, někdy i let. Tito mladí lidé často patřili k rodinám střední třídy, téměř všem mužům, a průměrný věk tohoto dobrovolného odchodu do důchodu byl 15 let.
To může znít jako lenost jako teenager. Proč nezůstávat ve svém pokoji, zatímco vaši rodiče čekají? Ale Saito vysvětluje, že ti, kdo to trpí, jsou ochromeni hlubokým sociálním strachem.
„Ve svých myslích jsou mučeni, “ vysvětluje. "Chtějí jít na svět, chtějí si najít přátele a mít kamarádky (nebo přátele), ale nemohou."
Příznaky se mohou lišit. Pro některé se výbuchy násilí střídají s dětským chováním, jako je kopání matky. Ostatní pacienti mohou být posedlí, paranoidní a depresivní.
Když Saito začal svůj výzkum, sociální izolace nebyla neznámá, ale lékaři ji považovali za symptom jiných problémů, spíše než za vzorec chování, který vyžadoval zvláštní zacházení.
Vzhledem k tomu, že tento jev upoutal pozornost, má se za to, že počet hikikomori se zvýšil. Odhadovaný konzervativní počet postižených lidí by byl 200 000. V roce 2010 však průzkum japonské vlády ukázal mnohem vyšší hodnotu: 700 000.
Protože podle definice se ti, kdo trpí tímto jevem, schovávají, Saito věří, že počet postižených lidí je ještě větší, téměř jeden milion.
Zdá se, že průměrný věk hikikomori se v posledních dvou desetiletích také zvýšil. Bylo mu 21 let a nyní mu je 32.
To, co vede chlapce k odchodu do důchodu ve svém pokoji, může být poměrně mírné - například nízké tóny nebo zlomené srdce - ale izolace se může stát zdrojem traumatu. A mocné sociální síly se mohou spiknout, aby je tam udržely.
Jednou z těchto sil je sekentei, pověst člověka v komunitě a tlak, který cítí, aby na ostatní zapůsobil. Čím více času tráví hikikomori izolovaný od společnosti, tím více si je vědom svého sociálního selhání. Ztrácí sebevědomí a sebevědomí, které měli, a vyhlídka na opuštění domu je ještě děsivější.
Rodiče si také uvědomují své sociální postavení, takže čekají měsíce, než vyhledají odbornou pomoc.
Druhým sociálním faktorem je závislost na rodině, která charakterizuje japonské rodinné vztahy. Mladé ženy tradičně žijí se svými rodiči, dokud se nevdají, zatímco v případě mužů se nikdy nemohou stěhovat z rodinného domu.
Ačkoli asi polovina hikikomori je násilná vůči svým rodičům, bylo by nemyslitelné, aby je většina rodin vyhodila z domu.
Ale po desetiletích podpory svých dětí rodiče očekávají, že na oplátku projeví úctu a plní svou úlohu ve společnosti, aby měli práci.
Matsu se stal hikikomorim poté, co zklamal své rodiče z jeho kariérních a vysokoškolských kurzů.
„Duševně jsem byl velmi dobře, ale moji rodiče mě tlačili takovým způsobem, že jsem nechtěl jít, “ říká. "Můj otec je umělec a řídí vlastní podnikání, chtěl, abych udělal totéž." Matsu však chtěl být programátorem ve velké firmě, aby byl další z „placené“ armády japonských korporací.
„Ale můj otec řekl:„ V budoucnu taková společnost nebude. “Řekl mi:„ Nestaňte se zaměstnancem. ““
Stejně jako mnoho hikikomori byl Matsu nejstarším synem a získal plnou váhu očekávání rodičů. Rozzuřil se, když viděl, jak jeho mladší bratr dělá, co chce. "Začal jsem být násilný a musel jsem žít odděleně od své rodiny."
Jedním ze způsobů, jak interpretovat Matsuův příběh, je vidět to jako na zlomové linii kulturní změny v Japonsku.
„Tradičně byla japonská psychologie vnímána jako skupinově orientovaná, Japonci nechtějí vyniknout ve skupině, “ vysvětluje Yuriko Suzuki, psycholog z Národního institutu pro duševní zdraví v Tokiu. "Ale myslím si, že zejména pro mladší generace chtějí více individualizované nebo individualizované pozornosti a péče. Myslím, že jsme ve smíšeném stavu."
Nicméně i hikikomori, kteří zoufale chtějí splnit plány svých rodičů, se mohou cítit frustrovaní.
Andy Furlong, akademik na Glasgowské univerzitě, který se specializuje na přechod ze vzdělávání do práce, spojuje vzestup fenoménu hikikomori s explozí „ekonomické bubliny“ 80. let a začátkem recese 90. let.
Bylo to v tomto bodě, že dopravní pás dobrých známek na vysokých školách, který vás zavedl na dobré univerzity a odtamtud na vynikající pracovní místa, byl rozbit. Generace Japonců čelila nejistotám dočasných nebo částečných úvazků.
A stalo se to stigma, ne soucit.
Japonci, kteří usilovali o zaměstnání, se jmenovali arbeiter, kombinace anglického termínu freelance a německého slova pro dělníka. V politických debatách uváděli arbeitera jako neety, lidi, kteří nebyli ve vzdělávání, v zaměstnání nebo v kurzech odborné přípravy. Hikikomori, arbeiter a neets byly způsoby, jak popsat generace mladých lidí pro nic za nic, parazity slabé japonské ekonomiky. Starší generace, které absolvovaly a získaly stabilní kariéru v 60. a 70. letech, se k nim nemohly vztahovat.
„Možnosti se zásadně změnily, “ říká Furlong. "Nemyslím si, že to rodiny vždy zvládnou."
Běžnou reakcí je léčit vzpomínkovou reakci dítěte vztekem, dát mu kázání a přimět je, aby se cítili provinile za to, že rodině zahanbili. V tomto případě je riziko, že - stejně jako v případě Hide - komunikace s rodiči je definitivně přerušena.
Někteří rodiče však byli vyzváni, aby přijali extrémní opatření.
Na nějakou dobu by mohli být zaměstnanci, kteří působí v Nagoji, najati rodiči, aby se vloupali do dětských pokojů, poskytli jim velké pokárání a donutili je vytáhnout je z ložnice, aby se poučili z chyby jejich forem.
Kazuhiko Saito, ředitel oddělení psychiatrie v nemocnici Kohnodai v Čiba, věří, že náhlé zásahy, a to i ze strany zdravotnických pracovníků, mohou mít katastrofální následky.
"V mnoha případech se pacient stává násilným vůči personálu nebo vůči rodičům před poradci nebo jakmile odejdou, " dodává.
Kazuhiko Saito je pro zdravotnické pracovníky navštěvující hikikomori, ale objasňuje, že musí mít úplnou zprávu o pacientovi, který musí předem vědět, že bude mít návštěvu specialisty.
V každém případě se ukázalo, že přístup bez plavání nefunguje. Tamaki Saito připomíná stav hikikomori se stavem alkoholismu, který nelze opustit bez podpůrné sítě.
Jeho přístup spočívá v „reorganizaci“ vztahu pacienta s jeho rodiči, zoufalými matkami a otci se strategiemi pro obnovení komunikace s jejich dětmi. Když je pacient dost dobře na to, aby se osobně dostal na kliniku, je léčen drogami a terapií.
Skupinová terapie je v japonské psychologii relativně novým konceptem, ačkoli svépomocné skupiny se staly klíčovým způsobem, jak přilákat hikikomori do společnosti.
Pro Hide a Matsu bylo oživení posíleno návštěvou mládežnického charitativního klubu v Tokiu známého jako ibasho. Je to bezpečné místo pro návštěvníky, aby se začali znovu vracet do společnosti.
Oba muži pokročili ve vztahu se svými rodiči. Matsu provedl pracovní pohovory jako programátor a Hide má práci na částečný úvazek. Myslí si, že zahájení rozhovoru s rodiči pomohlo celé rodině posunout se kupředu.
„Přemýšleli o druhu života minulosti a budoucnosti, “ říká Hide. "Myslím, že předtím, i když pracovali venku, byl jejich mentální postoj hikikomori, ale teď jsou o sobě otevřenější a čestnější. Jako dítě jsem rád, že se mění."
Mnoho rodičů hikikomori navštěvuje ibasho, i když jejich děti nemusí být dost dobré, aby je doprovázely do centra.
Yoshiko syn postupně odešel ze společnosti, když mu bylo 22 let.
Zpočátku šel nakupovat, ale tato matka si všimla, že on-line nákupy znamenají, že už nemusí odejít, takže nikdy neopouští dům. Nyní má 50 let.
„Myslím, že můj syn ztrácí moc nebo touhu dělat, co chce, “ říká. "Možná jsem měl něco, co jsem chtěl dělat, ale myslím, že jsem to zničil."
Zdroj:
Tagy:
Dieta-And-Výživa Wellness Rodina
Pro Hide se objevily problémy, když opustil školu.
„Začal jsem se obviňovat a rodiče mě také obviňovali, že jsem nechodil do třídy. Tlak začal stoupat, “ říká.
„Potom jsem se postupně začal bát vyjít ven a mít strach z setkání s lidmi. Tehdy jsem nemohl opustit svůj dům.“
Postupně se Hide vzdával všech druhů komunikace se svými přáteli a nakonec is rodiči. Aby se jim vyhnul, spal během dne a celou noc seděl a díval se na televizi.
„Měl jsem všechny druhy negativních emocí, “ vysvětluje. "Touha odejít, hněv vůči společnosti a mým rodičům, smutek z toho, že jsem v tomto stavu, strach z toho, co by se mohlo stát v budoucnosti, a závist lidí, kteří vedli normální život."
Skrýt se stal "izolovaným" nebo hikikomori.
V Japonsku je hikikomori termín, který se také používá k popisu mladých lidí, kteří se izolují. Je to slovo, které každý zná.
Tamaki Saito právě absolvoval psychiatr, když byl na začátku 90. let překvapen počtem rodičů, kteří hledali jeho pomoc, protože jejich děti předčasně odcházely ze školy a schovávaly se na několik měsíců, někdy i let. Tito mladí lidé často patřili k rodinám střední třídy, téměř všem mužům, a průměrný věk tohoto dobrovolného odchodu do důchodu byl 15 let.
To může znít jako lenost jako teenager. Proč nezůstávat ve svém pokoji, zatímco vaši rodiče čekají? Ale Saito vysvětluje, že ti, kdo to trpí, jsou ochromeni hlubokým sociálním strachem.
„Ve svých myslích jsou mučeni, “ vysvětluje. "Chtějí jít na svět, chtějí si najít přátele a mít kamarádky (nebo přátele), ale nemohou."
Násilné, paranoidní, depresivní
Příznaky se mohou lišit. Pro některé se výbuchy násilí střídají s dětským chováním, jako je kopání matky. Ostatní pacienti mohou být posedlí, paranoidní a depresivní.
Když Saito začal svůj výzkum, sociální izolace nebyla neznámá, ale lékaři ji považovali za symptom jiných problémů, spíše než za vzorec chování, který vyžadoval zvláštní zacházení.
Vzhledem k tomu, že tento jev upoutal pozornost, má se za to, že počet hikikomori se zvýšil. Odhadovaný konzervativní počet postižených lidí by byl 200 000. V roce 2010 však průzkum japonské vlády ukázal mnohem vyšší hodnotu: 700 000.
Protože podle definice se ti, kdo trpí tímto jevem, schovávají, Saito věří, že počet postižených lidí je ještě větší, téměř jeden milion.
Zdá se, že průměrný věk hikikomori se v posledních dvou desetiletích také zvýšil. Bylo mu 21 let a nyní mu je 32.
Ale proč jsou izolovaní?
To, co vede chlapce k odchodu do důchodu ve svém pokoji, může být poměrně mírné - například nízké tóny nebo zlomené srdce - ale izolace se může stát zdrojem traumatu. A mocné sociální síly se mohou spiknout, aby je tam udržely.
Jednou z těchto sil je sekentei, pověst člověka v komunitě a tlak, který cítí, aby na ostatní zapůsobil. Čím více času tráví hikikomori izolovaný od společnosti, tím více si je vědom svého sociálního selhání. Ztrácí sebevědomí a sebevědomí, které měli, a vyhlídka na opuštění domu je ještě děsivější.
Rodiče si také uvědomují své sociální postavení, takže čekají měsíce, než vyhledají odbornou pomoc.
Rodinný tlak
Druhým sociálním faktorem je závislost na rodině, která charakterizuje japonské rodinné vztahy. Mladé ženy tradičně žijí se svými rodiči, dokud se nevdají, zatímco v případě mužů se nikdy nemohou stěhovat z rodinného domu.
Ačkoli asi polovina hikikomori je násilná vůči svým rodičům, bylo by nemyslitelné, aby je většina rodin vyhodila z domu.
Ale po desetiletích podpory svých dětí rodiče očekávají, že na oplátku projeví úctu a plní svou úlohu ve společnosti, aby měli práci.
Matsu se stal hikikomorim poté, co zklamal své rodiče z jeho kariérních a vysokoškolských kurzů.
„Duševně jsem byl velmi dobře, ale moji rodiče mě tlačili takovým způsobem, že jsem nechtěl jít, “ říká. "Můj otec je umělec a řídí vlastní podnikání, chtěl, abych udělal totéž." Matsu však chtěl být programátorem ve velké firmě, aby byl další z „placené“ armády japonských korporací.
„Ale můj otec řekl:„ V budoucnu taková společnost nebude. “Řekl mi:„ Nestaňte se zaměstnancem. ““
Stejně jako mnoho hikikomori byl Matsu nejstarším synem a získal plnou váhu očekávání rodičů. Rozzuřil se, když viděl, jak jeho mladší bratr dělá, co chce. "Začal jsem být násilný a musel jsem žít odděleně od své rodiny."
Jedním ze způsobů, jak interpretovat Matsuův příběh, je vidět to jako na zlomové linii kulturní změny v Japonsku.
„Tradičně byla japonská psychologie vnímána jako skupinově orientovaná, Japonci nechtějí vyniknout ve skupině, “ vysvětluje Yuriko Suzuki, psycholog z Národního institutu pro duševní zdraví v Tokiu. "Ale myslím si, že zejména pro mladší generace chtějí více individualizované nebo individualizované pozornosti a péče. Myslím, že jsme ve smíšeném stavu."
Nicméně i hikikomori, kteří zoufale chtějí splnit plány svých rodičů, se mohou cítit frustrovaní.
Hikikomori, arbeiter a neets
Andy Furlong, akademik na Glasgowské univerzitě, který se specializuje na přechod ze vzdělávání do práce, spojuje vzestup fenoménu hikikomori s explozí „ekonomické bubliny“ 80. let a začátkem recese 90. let.
Bylo to v tomto bodě, že dopravní pás dobrých známek na vysokých školách, který vás zavedl na dobré univerzity a odtamtud na vynikající pracovní místa, byl rozbit. Generace Japonců čelila nejistotám dočasných nebo částečných úvazků.
A stalo se to stigma, ne soucit.
Japonci, kteří usilovali o zaměstnání, se jmenovali arbeiter, kombinace anglického termínu freelance a německého slova pro dělníka. V politických debatách uváděli arbeitera jako neety, lidi, kteří nebyli ve vzdělávání, v zaměstnání nebo v kurzech odborné přípravy. Hikikomori, arbeiter a neets byly způsoby, jak popsat generace mladých lidí pro nic za nic, parazity slabé japonské ekonomiky. Starší generace, které absolvovaly a získaly stabilní kariéru v 60. a 70. letech, se k nim nemohly vztahovat.
„Možnosti se zásadně změnily, “ říká Furlong. "Nemyslím si, že to rodiny vždy zvládnou."
Běžnou reakcí je léčit vzpomínkovou reakci dítěte vztekem, dát mu kázání a přimět je, aby se cítili provinile za to, že rodině zahanbili. V tomto případě je riziko, že - stejně jako v případě Hide - komunikace s rodiči je definitivně přerušena.
Někteří rodiče však byli vyzváni, aby přijali extrémní opatření.
Na nějakou dobu by mohli být zaměstnanci, kteří působí v Nagoji, najati rodiči, aby se vloupali do dětských pokojů, poskytli jim velké pokárání a donutili je vytáhnout je z ložnice, aby se poučili z chyby jejich forem.
Jako alkoholismus
Kazuhiko Saito, ředitel oddělení psychiatrie v nemocnici Kohnodai v Čiba, věří, že náhlé zásahy, a to i ze strany zdravotnických pracovníků, mohou mít katastrofální následky.
"V mnoha případech se pacient stává násilným vůči personálu nebo vůči rodičům před poradci nebo jakmile odejdou, " dodává.
Kazuhiko Saito je pro zdravotnické pracovníky navštěvující hikikomori, ale objasňuje, že musí mít úplnou zprávu o pacientovi, který musí předem vědět, že bude mít návštěvu specialisty.
V každém případě se ukázalo, že přístup bez plavání nefunguje. Tamaki Saito připomíná stav hikikomori se stavem alkoholismu, který nelze opustit bez podpůrné sítě.
Jeho přístup spočívá v „reorganizaci“ vztahu pacienta s jeho rodiči, zoufalými matkami a otci se strategiemi pro obnovení komunikace s jejich dětmi. Když je pacient dost dobře na to, aby se osobně dostal na kliniku, je léčen drogami a terapií.
Skupinová terapie je v japonské psychologii relativně novým konceptem, ačkoli svépomocné skupiny se staly klíčovým způsobem, jak přilákat hikikomori do společnosti.
Pro Hide a Matsu bylo oživení posíleno návštěvou mládežnického charitativního klubu v Tokiu známého jako ibasho. Je to bezpečné místo pro návštěvníky, aby se začali znovu vracet do společnosti.
Oba muži pokročili ve vztahu se svými rodiči. Matsu provedl pracovní pohovory jako programátor a Hide má práci na částečný úvazek. Myslí si, že zahájení rozhovoru s rodiči pomohlo celé rodině posunout se kupředu.
„Přemýšleli o druhu života minulosti a budoucnosti, “ říká Hide. "Myslím, že předtím, i když pracovali venku, byl jejich mentální postoj hikikomori, ale teď jsou o sobě otevřenější a čestnější. Jako dítě jsem rád, že se mění."
Mnoho rodičů hikikomori navštěvuje ibasho, i když jejich děti nemusí být dost dobré, aby je doprovázely do centra.
Yoshiko syn postupně odešel ze společnosti, když mu bylo 22 let.
Zpočátku šel nakupovat, ale tato matka si všimla, že on-line nákupy znamenají, že už nemusí odejít, takže nikdy neopouští dům. Nyní má 50 let.
„Myslím, že můj syn ztrácí moc nebo touhu dělat, co chce, “ říká. "Možná jsem měl něco, co jsem chtěl dělat, ale myslím, že jsem to zničil."
Zdroj:
